一直有朋友问到修炼的捷径，吕洞宾的一首诗是这样写的：“奉真修道守中和，铁杵成针要琢磨。此事本来无大巧，只争日逐用功多。”吕洞宾说得很好，“此事本来无大巧”即修道这事没有大的机巧，“只争日逐用功多”是讲全在多下功夫。怎么下功夫呢，“铁杵成真要琢磨”，有把铁杵磨成针的决心行渐进之工，前提是“奉真”，即得了真诀，然后长守中和之炁。
这首诗给修道人的启示就是心急吃不了热豆腐，台上一分钟、台下十年功。即便是简单的口诀、功法，也要进行长期重复修炼，量变引起质变，水到自然渠成。
现实中很多人犯了一个心理浮躁的错误，热衷于急功近利，幻想偶得一奇术，一夜成名，然后达成自己的利益愿望。这种心理驱动下的结果就是不仅成不了事，还会给自己带来霉运。所以，真正精通道术之士都是下了一番功夫，做足了渐积之工。
吕洞宾作为一个名道士，此见解旨在警戒后学，勉励修道人走正道。修道是寂寞之事，我有一个朋友得了传承法诀后，有14年的隐修，不为外人所知；其实他出功很快，但没有以功能显世，继续做着自己日常该干的事情。有人可能觉得他就是个傻帽，不懂得获取名利，但不知他是想获得修证上更大的成就。
吕洞宾有很多警示修道人的诗句，他说“如鼎沸，永沉沦，失道迷真业所根。
有人平却心头棘，便把天机说于君。”吕洞宾直言如能“平却心头棘”，“便把天机说于君”；即先把心中的纠结去掉，心理上不想三想四。否则“如鼎沸，永沉沦，失道迷真业所根。”
吕洞宾讲了一些养生之术，如“不负春光不负人，不欺神道不欺贫。
有人问我修行法，只种心田养此身。”“息精息气养精神，精养丹田气养身。
有人学的这般术，便是长生不老人。”这里吕洞宾讲了长养丹田之气的养生法门。这种法门即后天筑基之入手法门，故他又意味深长地进一步点明：“精养灵根气养神，此真之外更无真。神仙不肯分明说，迷了千千万万人。”
但吕祖还讲了一个关键，即修道不是行气导引的气功功夫，他说：“人人气血本通流，营卫阴阳百刻周。岂在闭门学引气，正如头上又安头。”
他说：“命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。”吕洞宾这里讲的是正式入正题的性命双修，入圣超凡之法。这里有六个字很重要：“命要传，性要悟。”即修命之工、火候之秘要靠师传，于此基础之上“了性一事”，即最上乘修炼所达高度全靠个人悟性而定。
吕洞宾是极具影响力的修道士，被道门供奉称之为“吕祖”，唐宋以来的内丹流派均托名以钟吕为祖，“钟”即钟离权，吕洞宾的师父。他是欣赏吕洞宾的人品德行，故授之金液还丹秘诀，点破玄关。钟离权《赠吕洞宾》曰：“知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,分明指出神仙窟。”
揭千古修炼之密，证仙道殊胜境界
太一真功是秘传行炁道功，即修证大道的上乘功法；也具备养生疗疾和开发潜能的理想功效。已经多位学徒证实，太一真功具有出功快、功效大，容易修等特点；且具有普适性，有无文化水平均可练习，有无其它功法修炼史均可练习。不需要练习如其它“丹道养生”法门中的各种千奇百怪的动作姿态，也不需要专门打坐、站桩，随时随地均可修习。
