正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以将一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。正月十五是中国汉族传统节日之一的元宵节，也是道教三元日中的上元之日，故又称上元佳节、上元节、小正月、元夕或灯节。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，道教将一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。
道教崇奉天官、地官、水官，认为天官赐福、地官赦罪、水官解厄。天官大帝圣诞为正月十五日，地官大帝圣诞为七月十五日，水官大帝圣诞为十月十五日。至南北朝时，“三官”与“三元”相结合而为三位天帝，正月十五日便被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中亦说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
天官赐福典故
天官大帝，道称“上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君总真应见天尊”，隶属玉清境，居宝阙下上元覃恩宫，总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神。天官由青黄白三气结成。
据南北朝所出之《因缘经》等所载：“正月十五日，上元宫主一品九气赐福天官紫微大帝，于是日……同下人间，校定罪福也。” 每逢正月十五，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。
据《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》记载：“一切众生，皆是天地水三官之所统摄。”十一月冬至一阳生，正月三阳生，三阳而成乾。乾者，天之用也。正月十五，天炁圆满。天官大帝考较大千世界之内，录籍十方国土之中。天炁主生，天官大帝校录天人，标提功过，届三阳而赐福，合九炁以流辉，所以正月十五上元校录赐福而泽被众生。
正月十五，元宵佳节，亦是天官大帝圣诞。据《洞玄灵宝六斋十直圣纪经》记载，此日为天官大帝出巡，会同地官大帝、水官大帝检校人间罪福之日，最宜献供、焚香、诵经、忏罪，为过去洗濯愆尤，为将来祈祷祥瑞。
乙巳年正月十四，北京药王庙将举行天官赐福法会，祈愿国运昌隆、风调雨顺、国泰民安，善信家庭和睦、事业有成、灾病不生、五福临门。想合坛参加法会善信可以联系云清道长。想要开年顺遂，工作顺利，学业高升，家庭美满的善信朋友可不能错过此等佳节法坛。
中国古代用“福”这个范畴表示幸福。福字原是祭祀之意，表达人们的祈望和要求。福字的内容，也就是当时人们祈望的幸福，究竟是什么呢?
《尚书 · 洪范》中有个详细解释：“五福: 一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”而《韩非子 · 解老篇》则直接说：“全寿富贵之谓福。”《礼记 · 祭统》中把幸福的内容更加延伸，说是“福者，备也。备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。”
福神源自福星。所谓福星，即岁星。岁星照临能降福施祥。后来福星逐渐人格化，其中最著名者当为赐福天官。
道教最初主要的道术是祷祝和祭鬼，其道教法规中设立了祭酒和鬼吏。祭酒主要传授老子的《道德经》，鬼吏主管为病人请祷治病。请祷的方法，即是将病人的姓名和服罪的意思，写成文书，一式三份，“其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水”。这叫做“三官手书”，祈祷于“三官”。所谓的“三官”，即天官、地官、水官。三官能为人赐福、赦罪、解厄，也就是天官赐福、地官赦罪、水官解厄。道教这种“请祷法”流传深远，甚至朝廷皇室内也沿用此法。1982年5月，河南省登封县一位青年农民在嵩山峻极峰顶石缝中，发现一通唐武则天时的金简，内容是乞求“三官九府”为武则天免罪赐福的。
鉴于此，人们便把天官作为降福的福神来信奉了。
天官赐福，民间便将其视为“福神”。在清代，天官信仰极其广泛，“天官赐福”的年画，可谓多姿多彩。图中天官呈一品大员形象，身穿大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺长须，面容慈祥和蔼，一副雍容华贵的气派。有的画上，天官慈祥地携带着五个童子，五童子手中各捧仙挑、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。新年时之所以张贴这种年画，人们就是为了祈求天官赐福长寿。
中国民间“福”的涵义，不单指长寿，富贵，多子多孙，又有发财的意思，所以天官有时成为财神。有的财神像也画成天官形象。清代非常流行“赐福财神”，图中央绘有：天官手执如意坐在元宝上面，头顶绘有金山、银山、花卉，云龙和斗大的一个“福”，下面是聚宝盆，有一童子持“日日生财”旗；两旁为和合二仙及招财仙官、利市仙官。整个画面洋溢着福运和财气，表达了过去人们渴望天官赐福，财神送财的富裕、理想、美好的生活。
总之，福字表示人的长寿健康、安宁福贵、一切顺遂、万事如意。幸福又称福禄、福休、福祚、福祥、福嘏等。自古以来，“福”是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标，福神因而应运而生，人们于是虔诚礼拜，希望降福家门，福运绵长。
上元天官宝诰
志心皈命礼。
玄都元阳紫微宫中。
部三十六曹。偕九千万众。
考较大千世界之内，
录籍十方国土之中，
福被万灵。主众生善恶之籍
恩覃三界。致诸仙升降之私。
除无妄之灾。解释宿殃。
脱生死之趣。救拔幽苦，
群生是赖。蠢动咸康。
大悲大愿。大圣大慈，
上元九炁赐福天官。
曜灵元阳大帝紫微帝君。
