太乙救苦天尊宝诰
至心皈命礼。
青华长乐界，东极妙严宫⑵。七宝芳骞林，九色莲花座⑶。万真环拱内，百亿瑞光中⑷。玉清灵宝尊，应化玄元始⑸。浩劫垂慈济，大千甘露门⑹。妙道真身，紫金瑞相⑺。随机赴感，誓愿无边⑻。大圣大慈，大悲大愿⑼。十方化号，普渡众生⑽。亿亿劫中，度人无量⑾。寻声赴感，太乙救苦天尊⑿。
太乙救苦天尊宝诰注解
[注释]
⑴太乙：即太乙或“一”，救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”或“十方救苦天尊”。是天界专门拯救不幸堕入地 狱之人的大神，受苦难者只要祈祷或呼喊天尊之名，就能得到救助。《道教灵验记》描绘天尊的形象称：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫在其身旁。道经称“太一总领群司，为众神之王”，“上镇三清，下镇人身”、“主诸天地”。《太一元真保命长生经》乃天尊为诸仙所说，谓修此可保命长生。《太一救苦天尊说拔渡血湖宝忏》为天尊所传授，可使血湖中罪魂皆脱 离苦趣，得见光明。另外，太乙神誓愿救度一切众生，又应化于十方，化号为济度人鬼的十方救苦天尊。救度群生，故受到人们的广泛信仰和崇拜。
⑵青华长乐界，东极妙严宫：青华长乐界，即东方长乐世界，为天尊应化之世界。《太一救苦护身经》称：“东方长乐世界有大慈仁者，太一救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。”东极妙严宫，仙宫名，为太乙救苦天尊所居之处。
⑶七宝芳骞林，九色莲花座：七宝，指多种宝物。芳骞林，为天尊隐居之处。九色莲花座，天尊的宝座。
⑷万真环拱内，百亿瑞光中：万真，众多真人。指太乙救苦天尊，端坐于莲花座上，有众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫身旁；周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕百亿瑞光，光芒万丈。故言万真环拱内，百亿瑞光中。
⑸玉清灵宝尊，应化玄元始：玉清，指玉清境清微天，为天宝君所治之处。应化，应感而化。玄元，即太上玄元皇帝，又称太上老君。道门奉老君为尊神，尊为教 主，为至高无上之神灵。认
⑹浩劫垂慈济，大千甘露门：浩劫，天地一成一败为一劫，此指极长的时间。慈济，慈悲济度。大千，指包罗万象、广大无边。甘露，甘美的雨露。此喻太乙救苦天尊济度世人的盛德。此句紧承上句言，在老君化身为天宝君之时，天地尚未开辟，太乙救苦天尊就已经开始化度众生，其功莫大焉。
⑺妙道真身，紫金瑞相：妙道，谓玄妙之道术。真身，即法身。此言太乙救苦天尊应感变化之身。紫金瑞相，指天尊威严慈祥的法像。
⑻随机赴感，誓愿无边：《太一救苦护身经》称：“太一救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或住地 狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士……神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随感。”世人若遇苦难，只须“念诵圣号”即可“解忧排难，化凶为吉”。故《灵宝无量度人上经大法》称：“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”此句赞太乙救苦天尊普渡众生之功德。
⑼大圣大慈，大悲大愿：大圣，智慧超凡，通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。大悲，悲悯世人。大愿，救度众生的宏愿。此颂赞太乙救苦天尊之盛德。
⑽十方化号，普渡众生：太乙天尊誓愿救度一切众生，又应化于十方，化号为济度人鬼的十方救苦天尊。分别为：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊。北方玄上玉宸天尊，东南方好生度命天尊，东北方度仙上圣天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。天尊化号，救度众生。故称，十方化号，普渡众生。
⑾亿亿劫中，度人无量：亿亿，喻很多。劫，天地一成一败为一劫。太乙天尊，为救度众生，劫劫化身，神通广大，功行无穷，寻声救苦，救度众生不可限量。
⑿寻声赴感，太乙救苦天尊：寻声赴感，指太乙天尊处处化身，救度众生，物随声应。世人有难，若念诵“太乙救苦天尊”圣号，即化现身，给以救度。太乙救苦天尊，是其圣号。
太乙救苦天尊
道教有着悠久的历史，是特别注重慈善的宗 教。道祖老子提到的三宝之首就是“慈”，慈就是慈善。道 教 徒与人见面的口头语就是“慈悲”。《玄门日诵早晚功课经》云：“青华教主，太乙慈尊”，指出了华夏民族所敬仰的青华大帝太乙救苦天尊，是教化众生之教 主，是大慈大悲的慈善祖师，居住在东方长乐世界的青华圣境。太乙救苦天尊“化形三界十方，寻声救苦”的思想境界，充分体现出了太乙救苦天尊与中国道 教的慈善传统。
作为道教的慈善神太乙救苦天尊，在天上为东方长乐世界的太乙福神，在人间为救苦度厄的大慈仁者，在地狱为荐拔亡魂的日耀帝君。是唯一一位誓愿解救“天地人”三界苦难的慈善之神。是原始青气化生，是中华民族所敬仰的主宰教化的天 神，是生育天地万物的创世 神，是华夏脊梁秦岭终南山脉的山 神（终南山历史上曾经名为太乙山），隐显于终南山一带。自古终南出神仙，所指就是太乙神仙。
对太乙天尊的崇拜早在远古黄帝时期就已经存在。黄帝把大慈大悲的太乙神，尊崇为至高无上之天神。西周武王伐纣成功后，为答谢太乙天尊保佑，命大臣在镐京东南郊外，始建“太乙神祠”。此后汉武帝在长安东南修建“太一祠坛”，供奉青华大帝太乙救苦天尊。保留至今的，西安周边有关太一神的地名有太乙路、太乙宫、太乙峪、长乐路、长乐门、青华宫等历史遗迹。太乙路、太乙宫、长乐门等名称正是依照太乙救苦天尊圣号，及其所居住的青华长乐界而命名遗留下来的。
青华大帝太乙救苦天尊在中国道 教史上占据着重要的信仰地位。在全国道观里，他的普及面甚至超过了太上老君和玉皇大帝。有很多道观不一定供奉太上老君和玉皇大帝， 但是所有道 观都会供奉救苦天尊的神殿或牌位。凡是道士做法 事的活动当中，救苦天尊的神位是必须设置的。
太乙救苦天尊的别名有太乙、太一、终南山、北极星、青华大帝、青玄上帝、大慈仁者、东极大帝、青玄上帝、东王木公等诸多圣号。凡是阴阳、五行、众星进退出没的时刻都归北斗掌管，也可以说都归太一掌管。在古人的眼里，太一是万星之主，为天上最高的神灵。青玄上帝太乙天尊和太上老君道德天尊同为元始天尊“道”的化身，有的道书将太乙与大道等同视之，黄帝把太一当成神仙世界的最高领导祭拜。
《吕氏春秋·大乐》篇云：“太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，合而成章，……万物所出，造于太一，化于阴阳。太一，又指终南。”
《五经要义》载：“太一者，天下第一山也。”
《史记·封禅书》载：“天神贵者太一。太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭拜太一于东南郊，天子令太祝在长安东南郊立其祠祭祀。”
《天官书》中保存了黄帝时代的观念，太一的地位高于黄帝，黄帝尊崇太一是至高无上之天神。天地混沌为朴，未造成一物为太一，太一即世界的原本。
唐玄宗和宋徽宗等皇帝、屈原和苏东坡等历史名人，对太乙神均有过著作和祭拜的事迹。唐代大诗人王维写《终南山》，首句即是“太乙近天都”。
《太上元宝金庭无为妙经》里记载：“太一者，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃炁之祖宗，造化之基也。”
《小赞韵》云：“青华教主，太乙慈尊，玉清应化显金身。大千甘露门，接引群生，永出爱河津。”
《太乙救苦护身妙经》说：“天尊足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，口吐火焰，绕于身形。说是东方长乐世界，有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地 狱，或摄群邪，或为金童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师。神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”
《太乙宝诰》又名《救苦宝诰》：“青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感，太乙救苦天尊，青玄九阳上帝。”
《上清灵宝大法》亦说：“东极青玄上帝太乙救苦天尊，骑九头狮子，化号十方救苦天尊，以度鬼 魂。九头狮子吼声，能使地 狱门开。”这里就把太乙救苦天尊的光耀形象生动地刻画了出来：或于坐九色莲花之上，或骑着九头狮子；手中拿着柳枝、净瓶或金剑，端庄威严，祥光闪闪。其手中所持的柳枝净水，是医治世人疾病的仙药符水。
青华大帝为东极长乐世界之主，道 教徒相信口诵救苦天尊就可以快乐自在，青华大帝身坐金莲，手持杨柳为地狱主管。青华大帝太乙救苦天尊具有大慈大悲、救苦救难、赐福延生、长乐自在的慈善功能。
道教的慈善文化信仰，主要来源于太乙救苦天尊的无穷誓愿和寻声救苦。寻声救苦，是主动做好事，只要听见有有苦难的呻吟，便会主动去做。这是十分诚心十分紧迫的行善心情。只有这种心情常存于心，才能马上做出迅速的行动。道 教慈善有别于一时的心血来潮，亦有别于图名作秀。一个人做一点好事并不难，难的是一辈子都在做好事。如果做好事不是出于悲悯世人的大愿，那决不能够持久。有了济度众生的大愿，做好事，行善积德的动力才永远不会枯竭。
至于道 教界在扶贫济困、修桥补路、施药治病、支援救灾、捐资助学、关怀弱势群体等方面的善举，从古至今，多不胜数，为社会各界有目共睹和广为赞颂。
传承和弘扬太乙寻声救苦的积极奉献精神，是道 教慈善的榜样也是终极目的，更是我们道 教界人士为促进人类社会和谐发展的终身信仰与神圣职责。
太乙救苦天尊，不可思议功德！
