大家看电视剧时，有没有看过这样一个桥段，几位好兄弟想结为异姓兄弟，于是上香摆供，然后说：皇天在上，后土为证，我和某某结为异姓兄弟，不求……但求……皇天是玉皇大帝，后土是谁呢？
后土皇地祇，又称后土、后土娘娘、地母，是道教神仙中地位仅次于三清的“四御”之一，全称是“承天效法后土皇地祇”。道教尊为“万物之主后土皇地帝祇”、“后土掌劫天尊”，主宰大地山川，执掌阴阳生育，被视为“万物之母，大地母亲”。后土具备坤德，厚德载物，是女性的代表，端庄稳重，勤劳勇敢，智慧慈祥。
李密《陈情表》云：“皇天后土，实所共鉴”，“皇天”即昊天金阙玉皇上帝，主宰着天界；而“后土”即后土皇地祇，主宰着大地山川。
农历三月十八日，是后土皇地祇的圣诞日。
相关记载
《宋史·礼志七》记载：“徽宗政和六年九月朔，地祇未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后上皇地祇。”
《左传》记载 “社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
东汉王逸《楚辞》注云：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥、故称幽都。土伯，后土之侯伯也。言地有土伯，执卫门户。其身九屈。有角醫臂，主触害人也。土伯之状，广肩厚背，逐人骚胚，其走捷疾，以手中血，漫污人也。土伯之头，其貌如虎而有三目，身又肥大，状如牛。”
《礼记·月令》记载:“中央土，其日戊已，其帝黄帝，其神后土。”
《淮南子》卷3《天文训》记载：“中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其曰戊己。”
《淮南子》卷5《时则训》记载:“中央之极，自昆仑东绝两恒山，日月之所道，江汉之所出，众民之野，五谷之所宜，龙门河济相贯，以息壤堙洪水之州。东至于碣石。黄帝、后土之所司者，万二千里。”
《山海经》记载：“共工生后土，后土生信，信生夸父。”
《国语·鲁语》：“共工氏之伯有九也，其子曰后土，能平九土。故祀以为社。”
《三教源流搜神大全》卷1《后土皇地祗》所载：“天地未分，混而为一；二仪初判，阴阳定位，故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海，山林屋宇。故日天阳地阴，天公地母也。”
后土宝诰
至心皈命礼，
九华玉阙，七宝皇房。
承天禀命之期，主阴执阳之柄。
道推尊而含弘光大，
德数蓄于柔顺利贞。
效法昊天，根本育坤元之美。
流行品物，生成施母道之仁。
岳渎是依，山川咸仗。
大悲大愿，大圣大慈。
承天效法，后土皇地祇。
1、后土。
“四御”之一。全称“承天效法厚得光大后土皇地祇”，俗称“后土娘娘”。后土之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋代时，被列为“四御”神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。
2、九华玉阙，七宝皇房。
九华，形容器物的华丽。此指玉阙的华丽。玉阙，仙人所居的宫阙。七宝，原指用多种宝物装饰的器物。此指用多种宝物做成的皇房。皇房，后土皇地祇居住之所。
3、承天禀命之期，主阴执阳之柄。
承天禀命，蒙受上天的指令。主阴执阳，即执掌阴阳。意思是后土为执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀的神。故言“主阴执阳之柄”。
4、道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。
道推尊，即推尊道，此喻指道的义理。含弘，包含了弘扬之意。德数蓄，即数蓄德。数蓄，指如数积聚，德，先秦道家创始人老子认为，讲求清静无为，因顺自然，有所得于道，就是“德”。此指德行。柔顺，指顺应自然。利贞，指两种德行。《易》以“元亨利贞”为四德。
5、效法昊天，根本育坤元之美。
效法，即效仿。昊天，指昊天玉皇上帝，即玉皇大帝。根本，事物的本源。坤元，原为《周易》用语，“乾元”的对称。《易·坤彖》：“至哉坤元：万物资生，乃顺承天。”此坤喻指后土神，元为坤德之所。此言后土神德育万物之美和大地山河之秀。
6、流行品物，生成施母道之仁。
流行，原指迅速传播或盛行一时。此指广泛布施。品物，即物品。生成，意即发展和变化。施，给予。母道，喻指生命之源。仁，仁慈。
7、岳渎是依，山川咸仗。
岳渎，岳为高大的山，渎指大川。一般把山岳、丘陵通称为山，川指水道或者河流。咸仗，全部仰仗。
8、大悲大愿，大圣大慈。
大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞后土之盛德。
9、承天效法，后土皇地祇。
此为后土神的尊号。北宋政和六年（1116年）宋徽宗封后土为“承天效法德光大后土皇地祇”。
